ЯН АССМАН КНИГА СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО

Конечно, здесь мы ограничимся суммарной ее реконструкцией, и то лишь в тех аспектах, которые имеют касательство к вопросу о речи как третьем измерении близости к богу. В нем сказано буквально следующее: В герметическом трактате интересующее нас место напрямую связано с рассуждением о статуях. Хорнунг , о значении появления в Египте представлений о трансцендентном боге 3. Речь как измерение близости к богу подразделяется на два аспекта: Наверняка речь идет именно об этих ритуалах, когда в тогдашних заупокойных надписях умершему желают:

Добавил: Kikazahn
Размер: 49.31 Mb
Скачали: 2755
Формат: ZIP архив

Сама же гипотеза заключается в том, что характерное дихотомическое понятие времени у египтян являлось коррелятом аспектной системы египетского яр и потому в восприятии носителей этого языка обладало качеством самоочевидности. Это одна из самых трудных тем в египтологии, и в настоящее время еще недостаточно исследованы изобразительные источники предамарнской и амарнской эпохи, которые 1 2 Lexikon der gyptologie, Wiesbaden, Bd IV,Sp.

Ян и Алейда Ассман: Формы и конструирование коллективной памяти

Однако представление о Египте чссман о единственном Храме посреди профанного мира, как о земной обители богов явно подразумевает нечто большее, чем просто факт необычайной плотности храмовой застройки. Память о прошлом находит свое… — Языки Славянской Культуры, Studia historica электронная книга Подробнее Появление нового бога выводит мир из состояния равновесия: Священный город располагается на первобытном холме, который в начале мира первым появился из вод хаоса: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности.

Ассмвн понять, что эти два божества не составляли никакой альтернативы. Эксплицитным образом— в комментирующем описании сцены построенном по схеме: К коммуникативной памяти относятся воспоминания, разделяемые индивидом со своими современниками, память, возникающая во времени и преходящая вместе со своими носителями, уступая место новой памяти.

На изображении в этой самой отдаленной, уже недостижимой для солнечных лучей небесной зоне мы видим два овала. В мире богов Око Хора выполняет функцию той жертвы, которую на земле живой сын-наследник приносит своему умершему отцу-предшественнику— чтобы через порог смерти, отделяющий этот мир от мира потустороннего, передать ему утраченную жизненную силу.

  ЭЛЬЗА ШИРЯЕВА ЛОВЦЫ СНОВ СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО

Культ обращен не к богу во всеохватной целостности его далекой и сокрытой от людей сущности, но к специфической, четко кнга форме божества— локально укорененной и воплотившейся в конкретный культовый образ.

Бога приветствуют, восхваляют и вообще обращаются с ним так, как обращаются с земным владыкой в его доме.

Лучшее в блогах

Как сделать что угодно. И на этот раз, пожалуй, нам лучше будет начать с Греко-римского периода— а именно, с птолемеевских храмов— и уже потом попытаться установить, были ли выявленные нами особенности характерны и для более древних храмовых построек.

Обладающие сокровенными укрытиями восхваляют тебя, великие собираются вокруг тебя, стражи встают на ноги из почтения пред тобой. Храм изображает мир, за пределами которого ничего больше нет. Жрец, чтобы общаться с богами, вступает в их социальные констелляции. Благодаря этой свойственной слову силе сияния божественный мир, при всей его потусторонности, делается доступным для человека, представимым, поддающимся изображению, а сама речь становится еще одним измерением близости к богу.

Ра, будто бы, избрал себе жену одного из своих жрецов, чтобы она, забеременев от него, бога, произвела на свет тройню — трех первых царей V династии.

Нут— в меньшей степени небо, нежели то, что небо делает когда рождает звезды и вновь скрывает их в себе ; то есть она скорее не богиня неба, а богиня-мать и владычица умерших.

Культ по сути своей — человеческое мероприятие, и котором боги, если того пожелают, принимают участие: Известно, что и в Новом царстве земледельцы, которых притесняли избивали надсмотрщики, пытались бежать с мест своей работы.

Книги Ян Ассман — скачать бесплатно, читать онлайн

Однако мы не сумеем правильно оценить истинное религиозное значение такого знания, пока не поймем, что заупокойные тексты являли собою лишь отражение гораздо более обширного комплекса жреческой литературы, которая для нас потеряна: Тексты, имеющие отношение к потусторонней сфере и составленные либо в комментирующей или описательной форме сакрального знания, либо в драматической форме сакральной речи, ничего не рассказывают.

  ОНШАРИК СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО

В подобных случаях поля оставались необработанными. Все вместе образует систему взаимообмена.

Статуи, продолжает Трисмегист, имеют два естества: И если политеистическая структура религии, что совершенно очевидно, влияет на структуру поселений и храмовую архитектуру, то с неменьшей очевидностью проявляется и ее определяющее воздействие на смысл и форму культовых действий. Сосуществование столь противоречивых феноменов как раз и объясняется наличием у египтян двух понятий религии — широкого и узкого.

Само наличие такой границы во многих случаях вызывает сомнение — и было бы непростительной ошибкой переносить то, что мы знаем о ней по сравнительно поздним эпохам, на времена более ранние. Восьмидесяти мешков зерна в день— такова была норма жертвоприношения, установленная Рамсесом III для Амуна Фиванского, — хватало для пропитания семей если принять за основу расчета дневной паек тогдашнего ремесленника.

Я знаю также имена верхних поплавков и нижних грузил: Мне бы хотелось, чтобы эта книга помогла осуществить переход к подобного рода сравнительным исследованиям египетской религии и культуры и тем самым внесла свой вклад в изучение сути религии и культуры вообще. Алейда Кгига в отношение коллективной памяти имеет собственное мнение, которое не приемлет аналогию коллективной индивидуальной памяти.

Start the discussion

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *